תוכן

טו) ואמנם בענין אות מ' דצלם, ביארנו כי הטעם הוא, לפי ששם עומדים המוחין מגולים בלי לבוש, וניכר שהם ד' מוחין. האמנם כפי מה ששמעתי ממורי ז"ל, כי צל"ם הוא בגי' אהי"ה דיודי"ן, קס"א, שהוא בתבונה, הנעשת צלם אל ז"א. וכפי מה שביארנו, נמצא, כ¬י אות מ' דצלם, הם מוחין לבדם, בלי התלבשות הכלים של תבונה. וא"כ, איך המ"ם הזו, נכנסת בחשבון בגימ' של שם אהי"ה דיודי"ן, שהוא בתבונה. ועוד, כי אני זוכר ששמעתי ממורי ז"ל, כי אות מ' דצלם , הם כחב"ד דתבונה. ואות ל', הם חג"ת. ואות צ’, נה"י דתבונה, וכנז"ל.